و لا أعوده بعده الى مثله . معنى حديث : يعنى رسول - عليه السّلم - بر ابىّ كعب بگذشت و او در نماز بود ؛ رسول - عليه السّلم - او را بخواند ؛ جواب رسول نداذ تا از نماز فارغ شذ ؛ به خدمت رسول آمذ و سلام كرد ؛ ( 432 ) رسول - عليه السّلم - او را گفت : چرا ترا دعوة كردم و أجابت نكردى ؟ قرآن نخواندى كى خذاى - تعالى - فرموذ : « اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ » ، « أجابت كنيذ خذا و رسول را چون شما را دعوة كنند » ؟ گفت : يا رسول اللّه ! ندانستم ، بعد ازين مثل اين نكنم ! مصنّف كتاب گويذ : اين آيت و اين حديث دلالت مىكنذ بر آنك أجابت امر رسول واجب است و اگر چى مأمور در نماز بوذ نمازش قطع بايذ كرد و بجواب رسول مشغول بايذ شذ ، پس چون أجابت رسول امرى واجب بوذ در « احفظوني في عترتي و احبّوهم بمحبّتى و أكرموهم بكرامتي » هم واجب بوذ و در « مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح فمن ركب فيها نجى و من تخلّف عنها غرق » لازم باشذ ؛ پس چون محافظت عترة نكردند و بمحبّت رسول با ايشان محبت ننموذ - زيرا كى صفت محبّ آن بوذ كى در جميع امور مطيع و ممتثل امر محبوب باشذ ؛ « انّ المحبّ لمن يحبّ مطيع » 1948 و ايشانرا بكرامت رسول إكرام ننموذند - زيرا كى ايشانرا درين أوامر حكم فرموذ كى چنانك مرا دوست ميداريذ و در جميع أوامر و نواهى به حكم « مَنْ يُطِعِ 1949 الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ » در نفاذ امر من مىكوشيذ ، همچنين دوستى اهل بيت من كى عترة من‌اند سمع و طاعت ايشان در جميع امور شما را واجب و لازم بوذ و در كشتى متابعت و امامت ( 433 ) ايشان نشستن موجب نجاة آخرت نهاذ و مخالفت از سفينهء متابعت و امامت ايشان سبب هلاك فرموذ و بعد از رسول اين دعوة را بصورة أجابت نكردند چنانك در حالت حيوة بصفت أجابت ننموذند بلك بصورة هم در حيوة رسول در اوقات خلوات به ايذاى او مشغول مىگشتند چنانك حافظ ابو نعيم در كتاب « حليه » از ابو سعيد خدرى روايت كرده است كى صحابه از على شكايت مىكردند ؛ برسول رسيذ - عليه السّلم - ؛ فقام خطيبا و قال : ايّها النّاس ! لا تشكوا عليا فو اللّه انّه لأخيشن 1950 في ذات اللّه . معنى حديث : رسول برخاست و خطبهء بخواند و گفت : اى مردم ! از على شكايت مكنيذ كى او از شما بذات خذا كى ترسناك‌تر يعنى او از خذا ترسناك‌تر از شماست ؛ و